《西游记》试解(二) 掸尘

《西游记》写的是唐僧师徒取经的故事，其实它更是一个修炼的故事。取经路上的艰难与磨炼，正是一个人修炼过程中所必经的魔难。为什么说那是必经的魔难呢？譬如人的七情六欲，那是人人都有的，而在《西游记》中则用七个蜘蛛经来形容七情。这些魔难，表面看来都是外在的，可是说到底又都与自身相关，也就是 一个人本身的魔难。在修炼界称祛除自身的魔性为“炼魔”。消除魔性，靠的是自身的佛性，这也是为什么要在前七回将孙悟空着重描写的原因之一，孙悟空就是唐僧佛性的象征。

（一）、五位一体所蕴藏的修炼因素

唐僧师徒连同白龙马五位，可以看成是一个人，书中对此也有多次暗示。作品最后，在写到“五圣成真”时有一首诗说的更明白，其中开头四句是：“一体真如转落尘，合和四相复修身。五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。”“一体真如”指的就是一个人；“合和四象”，是修炼中的术语。传统的道家修炼，将肾、心、 肝、肺分别用玄武、朱雀、青龙、白虎来代指。它们在五行中又分属于水、火、木、金。五行的相生中，木能生火，金能生水；《性命圭旨》中讲，龙木生火，同属乎心。虎金生水，同系于身。心不动，则元气聚；身不动，则元精聚。精凝气聚，即是指金木水火混融于土之中。合和四相即是指此。

唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马对应的五行属性分别是水、金、木、土、火。书中常用金公指孙悟空，木母指猪八戒。母与公对应的也就是阴与阳。 还有一个含义，因为火能克金，称为金之公，所以金公也代指火；因为水能生木，为木之母，所以木母也包括水。从阴阳属性上讲，木与水同属阴，金与火又都属于阳。阴阳交媾，须由土相助，土即是指沙和尚，又被称为黄婆。所以《西游记》的取经过程中，都是这三位在铲妖除魔。而他们铲妖除魔的过程也就是修炼的过程。

唐僧师徒在内脏及身体上的对应还不能这样生搬硬套。唐僧属水，应在肾脏。可是唐僧是人的主元神，主元神所在位置则是在人的泥丸宫里。猪八戒为木母， 也即是指水，他在肾脏的部位。《西游记》中也这样借猪八戒之口做了表述，说他自己被“卵二姐”招了女婿。这个卵二姐就是人两颗肾脏的比方。沙和尚对应的是脾脏。因为脾脏的作用是运化水谷、输布精微与运行水液的，所以他所在的流沙河才是“鹅毛飘不起，芦花定底沉”。孙悟空在心脏这个部位就不用说了，白龙马也应是这个地方，因为马属火，对应到内脏就是心，再说了，心和意又是一体的。

整篇《西游记》，孙悟空与猪八戒互相争斗、妒嫉、捉弄不断，那就是修炼中阴阳交配的过程。而沙和尚所起的作用就是一个调和。一直到最后，这三位才达到协调一致。书中还有这样的诗句：“五行匹配合天真，认得从前旧主人。炼己立基为妙用，辨明邪正见原因。 金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。”

孙悟空五百年前已经修炼成仙，唐僧也是十世修行之人，八戒、沙僧又何尝不是？八戒曾对悟空自述其前世修行的过程：“得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池，丹田补得温温热。婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。”沙僧也曾这样表白：“因此才得遇真人，引开大道金光亮。先将婴儿姹女收，后把木母金公放。明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。”

还有一个问题需要说明，那就是这五位为何被贬下界的？唐僧、悟空都是因为傲慢；猪八戒因为调戏嫦娥；沙和尚因为失手打碎了一个玻璃盏；小白龙因纵火烧了殿上明珠。这些罪错放到人间看，不算什么，可是放到更高境界中来看，那就是这些生命变的不纯了。从修炼的角度看，人要修炼到无漏才能圆满。什么是无 漏？那就是一颗执著心也不能有，一思一念都是纯正的，才能得道成仙成佛。相应的，那些修炼成就在不同果位上的上仙们，他们的思想境界也就都是纯正的。有了一点纰漏，就不能在那个层次上了。就说沙和尚，看似很简单的一点罪错，可是这一点罪错却是那个境界中根本就不应该发生的。为什么会失手？那不是走神了吗？ 那不是心有杂念了吗？从这个角度上看修炼，那真是无比严肃的。

唐僧师徒的内在联系在书上也有暗示：唐僧是十世修行之人；孙悟空则是菩提祖师的第十辈小徒；连沙僧项下挂的都是九颗取经人的骷髅头。

从另一个角度讲，唐僧师徒四人分别表述了修炼人的几个方面。唐僧表面看来毫无能力，软弱而胆小，但有一颗坚如磐石的取经信念；孙悟空是心猿，活泼、 机灵、无拘无束，既能明辨真假，又能伏妖降魔；八戒与猪的好吃懒做非常一致，同时又好色，图安逸，贪占便宜，嫉贤妒能；沙和尚表现的则是勤勤恳恳，任劳任怨，安守本分，忠于职守，清静而仁厚；白龙马虽说没有过多的描写，但是也是一个默默无闻，只管前行，不计艰险的形象。

（二）、五行山、两界山与孙悟空的神通受限

孙悟空被如来压在五行山下有一个寓意，作为大道修炼象征的孙悟空已经基本完成了他的修道历程。从佛家讲，他已经“明心见性”了，当然，“明心见性” 后，就是“见性成佛”了，可是这并不是这两句话说说那么简单。孙悟空悟道后，回到花果山为什么要清除混世魔王？又为什么要大闹天宫？在八卦炉中还要进一步修炼？所以说，他修道的历程虽已完成，可是他还要继续修炼，将自身的魔性，比如自傲，要完全磨炼掉，才能真正的修炼成功。孙悟空被压于五行山下是让他经历魔难的。

五行山的五行就是金、木、水、火、土的意思。也就是说，在这之前，作为大道修炼象征的孙悟空，完全是从心猿的角度上去表现一个人修炼的历程的。而因为狂傲被压于五行山下时，孙悟空就等于被尘世所埋了。唐僧将孙悟空救出五行山，并不等于他已经脱离尘世，而是说主人已经开始修炼了，作为心的象征的孙悟空自然也就开始了与主人合一的修炼。这其中还有一个问题。许多修道的人都明白，人没有修炼之前，说不定在他的前世，甚至生生世世都是在修道当中，当然那个修炼，就象孙悟空前七回的修炼一样，可能具有非常大的神通。可是一旦这个人再转世的话，没有修道之前的这段时间，这个人就象是睡着了一样，完全迷失在常人之中了。如果他开始了修炼，他本性的一面一觉悟，才能真正的再去修道。如此往返，有的人要经过多次才能修炼圆满的。唐僧就是个十世修行之人。

当然，我们在作这种介绍的时候，已经揭示了另一个问题，那就是孙悟空的神通，为什么在跟唐僧取经之前，普天的神将奈何他不得？可是一旦跟了唐僧，却有许多的不如意。那是因为，跟唐僧之前，表现的孙悟空完全是一个人心性的修炼，将一颗修炼的心十足的表现了出来，那他当然可以没有任何拘束的上天下海了。 可是跟了唐僧，就等于多了一个肉身，他的神通自然受到了限制。还有一个问题，取经路上的魔难，表面看是针对唐僧的，可是唐僧那个执著心没有去掉的情况下， 孙悟空再大的本事也施展不出来。就象孙悟空大战红孩儿，红孩儿是唐僧心火过旺的象征，也具有心的属性，甚至可以说是心的一部分。同为心的象征的孙悟空怎么能够一棍子将红孩儿打死？所以只有等请来了菩萨，将心火去除后，心才能归正。

五行山为何又改为两界山了呢？表面是国界，它实质是一个人真正修炼前后的界线。

（三）、八十一难从何来

唐僧取经之初，路经法门寺时说：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”可见，所有魔难，皆从他自心生起。这种说法很对。只要他有一颗人心，就会对应出相应的魔难。例如太宗送他两个随从与马匹时，他大喜。这透露出来的就是一种依赖心，所以，还未出国界， 那两个随从便被野牛精、熊罴精和老虎精吃掉了。须知，他在说“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”时，两个随从就与他在一起。也就是说，一个人要修炼，很多心是根本就意识不到的。修炼本是一个人自己的事，只能向内修自己那颗心，怎么能依赖于外人呢？

因为唐僧是从常人开始修炼的，他不同于自己的几个徒弟，即使悟空告诉他是魔在阻拦，他也不相信。人身上的魔性有些隐藏得相当深，有些还是生而有之 的，也就是说，只要当了人，没有修炼得道前，都是有种种魔性的。比如，孙悟空打杀白骨精时，那白骨精分别变作美女、老妇、老公，唐僧哪里认得？可是这个白骨精却是人人都有的，唤作尸魔。道家认为，人人都有三个尸魔，所以才有了孙悟空三打白骨精。

第五十回中，孙悟空去化斋，人家不给，他就偷舀了人家一钵盂米。而这边，八戒、沙僧在一败落人家见有三个棉背心，俩人各偷穿了一件，结果引来一场魔难，而这个妖魔也是偷了太上老君的金刚琢下界来的。

再比如牛魔王，有妻有子，还有朋友，这些妖魔从何而来？孙悟空说得明白：“自到西方无对头，牛王本是心猿变。今番正好会源流，断要相持借宝扇。”牛魔王怎么会是孙悟空变化的呢？不能这样表面理解，那意思是说，唐僧有了执著心，在心上自然就生出这么一个妖魔来。那么，铁扇公主、红孩儿、如意真仙可不都 是心猿所变？

有了什么执著心就会招来什么样的魔难。唐僧为人师，这是一颗心。在乌鸡国，青毛狮子被逼得急了，也变作了一个唐僧。在天竺国玉华县，孙悟空、猪八戒、沙和尚各收了一个王子传授武艺，结果这好为人师之心就引来了一窝狮子。

有些执著心隐藏得非常深，是修炼人极不容易觉察的。例如：唐僧师徒到天竺国时，唐僧听说天竺公主正在抛绣球招驸马时，就对悟空说：我想着我俗家先母也是抛打绣球遇旧姻缘，结了夫妇。这看似不经意的一句话却也是一个执著，结果就招来了那场魔难。

当然这些难都是必然要发生的，也可以说是注定的。《西游记》后边写到三个犀牛精抢走唐僧后，孙悟空曾对和尚说“我师父该有此难”。第九十七回，师徒四人被诬送到监牢里时，孙悟空这样想：“师父该有这一夜牢狱之灾，老孙不开口折辨，不使法力者，盖为此耳。如今四更将尽，灾将满矣，我须去打点打点，天明好出牢门。”

西天路上魔难重重，师徒们为何不走其它路径？唐僧路阻火焰山时，八戒曾埋怨说：转路走他娘罢。可是土地却说：但说转路，就是入了旁门。又说：你那师父，在正路上坐着，眼巴巴只望你们成功哩！

就包括最后补的八十一难，重过通天河时，老鼋问唐僧自己拜托问如来自己何时可得人身一事时，唐僧“无言可答，却又不敢欺，打诳语，沉吟半晌，不曾答应”，结果被老鼋掀落水里。这一难中，唐僧的表现分明就是一个虚荣心在作怪。这与当年唐僧过通天河时所说：“世间事惟名利最重。似他为利的，舍死忘生，我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何！”完全一致。

为什么那么多的妖魔要吃唐僧肉啊？由此我们也可看出，自身存在的妖魔，在人没有修炼时，它就在人的身体里，人死亡后，它就和人的尸体脱离，这些魔起的就是这些作用。所以，病也是魔，死也是魔，自身的魔性都是魔。可是当人要真正的修炼时，就要清除这些魔障，当然魔就不干。它也知道，人要修炼成神佛，人的身体就是一个永远不坏的身体了。在常人的肉身向神佛的身体演化过程中，自身的魔性当然就不干，所以它们就要拚命阻挡人的修炼。当人的身体这样转化时，那些妖魔可不真的都想将人转化成神体后的身体吃掉？可是它吃不掉，因为转化后的身体已经是金刚不坏的身体了，妖魔根本就够不到，这也是唐僧始终没有被吃掉的原因。没有修炼前的身体，只是常人的身体，那也是妖魔寄居的地方；修炼好后的身体，已经被封存起来了。这在修炼中是一个常识。

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