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顺应天道 以德为本 运有困顿、通达之变，重在困境时能始终秉持德信，后来方能致通达之境；行有善恶之分，贵在能持善不改，如此则善果必佳。 孙思邈：修炼之道　以德为本（1） 孙思邈：修炼之道　以德为本（2） 孙思邈：修炼之道　以德为本（3） 孙思邈：修炼之道　以德为本（4） 孙思邈：修炼之道　以德为本（5） 当时的名士宋之问、孟诜、卢照邻等都以待师长的礼数来尊敬孙思邈。 卢照邻曾向他学习修身之道、天文、医术等，是当时著名的“仙宗十友”之一。他向孙思邈请教：“名医治病，它的道理如何呢？” 孙思邈回答说：“善于顺应天道规律的人，必然可以参政于人事；善于对人体了解透彻的人，也必须要以天的道理为依据。天候有四季，有五行，相互更替，犹似轮转。天道之气和顺而为雨；愤怒起来便化为风；凝结而成霜雾；张扬就是虹霓。 人也相对应于四肢五脏，昼行夜寝，呼吸精气，吐故纳新。这就是人身的自然规律。阴阳之道，天人相应，天人相通，人身的阴阳与自然界并没什么差别。人身的阴阳失去常度时，身体表面会出现各种不正常的状态，根本原因却在形体内。 天地也是如此，星辰偏离轨道飞行，日月的运行出现错乱，寒暑异常，江河干涸，都是因为偏离天道的规律。良医治病，用药疏导，用针剂拯救；圣人济世，用道德调和，用政事辅助，使一切归于天理正道。所以，人体可以调节，天地有可以消除的灾。上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。” 他指出良医：“要以济世救人为怀，不求功名利禄；行事果断，且用心要细；心智要圆活，行为要方正；不为利回，不为义疚。” 孙思邈把医德规范放在从医的首位，指出学医的动机要纯正，必须具备“人命至重”和“志存救济”的高尚医德。提出“大医精诚”：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。不得问其贵贱贫富，长幼研茧，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”…