《西游记》试解(二) 掸尘
二、取经与修炼 《西游记》写的是唐僧师徒取经的故事,其实它更是一个修炼的故事。取经路上的艰难与磨炼,正是一个人修炼过程中所必经的魔难。为什么说那是必经的魔难呢?譬如人的七情六欲,那是人人都有的,而在《西游记》中则用七个蜘蛛经来形容七情。这些魔难,表面看来都是外在的,可是说到底又都与自身相关,也就是 一个人本身的魔难。在修炼界称祛除自身的魔性为“炼魔”。消除魔性,靠的是自身的佛性,这也是为什么要在前七回将孙悟空着重描写的原因之一,孙悟空就是唐僧佛性的象征。 (一)、五位一体所蕴藏的修炼因素 唐僧师徒连同白龙马五位,可以看成是一个人,书中对此也有多次暗示。作品最后,在写到“五圣成真”时有一首诗说的更明白,其中开头四句是:“一体真如转落尘,合和四相复修身。五行论色空还寂,百怪虚名总莫论。”“一体真如”指的就是一个人;“合和四象”,是修炼中的术语。传统的道家修炼,将肾、心、 肝、肺分别用玄武、朱雀、青龙、白虎来代指。它们在五行中又分属于水、火、木、金。五行的相生中,木能生火,金能生水;《性命圭旨》中讲,龙木生火,同属乎心。虎金生水,同系于身。心不动,则元气聚;身不动,则元精聚。精凝气聚,即是指金木水火混融于土之中。合和四相即是指此。 唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马对应的五行属性分别是水、金、木、土、火。书中常用金公指孙悟空,木母指猪八戒。母与公对应的也就是阴与阳。 还有一个含义,因为火能克金,称为金之公,所以金公也代指火;因为水能生木,为木之母,所以木母也包括水。从阴阳属性上讲,木与水同属阴,金与火又都属于阳。阴阳交媾,须由土相助,土即是指沙和尚,又被称为黄婆。所以《西游记》的取经过程中,都是这三位在铲妖除魔。而他们铲妖除魔的过程也就是修炼的过程。 唐僧师徒在内脏及身体上的对应还不能这样生搬硬套。唐僧属水,应在肾脏。可是唐僧是人的主元神,主元神所在位置则是在人的泥丸宫里。猪八戒为木母, 也即是指水,他在肾脏的部位。《西游记》中也这样借猪八戒之口做了表述,说他自己被“卵二姐”招了女婿。这个卵二姐就是人两颗肾脏的比方。沙和尚对应的是脾脏。因为脾脏的作用是运化水谷、输布精微与运行水液的,所以他所在的流沙河才是“鹅毛飘不起,芦花定底沉”。孙悟空在心脏这个部位就不用说了,白龙马也应是这个地方,因为马属火,对应到内脏就是心,再说了,心和意又是一体的。 整篇《西游记》,孙悟空与猪八戒互相争斗、妒嫉、捉弄不断,那就是修炼中阴阳交配的过程。而沙和尚所起的作用就是一个调和。一直到最后,这三位才达到协调一致。书中还有这样的诗句:“五行匹配合天真,认得从前旧主人。炼己立基为妙用,辨明邪正见原因。 金来归性还同类,木去求情共复沦。二土全功成寂寞,调和水火没纤尘。” 孙悟空五百年前已经修炼成仙,唐僧也是十世修行之人,八戒、沙僧又何尝不是?八戒曾对悟空自述其前世修行的过程:“得传九转大还丹,工夫昼夜无时辍。上至顶门泥丸宫,下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池,丹田补得温温热。婴儿姹女配阴阳,铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和,灵龟吸尽金乌血。三花聚顶得归根,五气朝元通透彻。”沙僧也曾这样表白:“因此才得遇真人,引开大道金光亮。先将婴儿姹女收,后把木母金公放。明堂肾水入华池,重楼肝火投心脏。三千功满拜天颜,志心朝礼明华向。” 还有一个问题需要说明,那就是这五位为何被贬下界的?唐僧、悟空都是因为傲慢;猪八戒因为调戏嫦娥;沙和尚因为失手打碎了一个玻璃盏;小白龙因纵火烧了殿上明珠。这些罪错放到人间看,不算什么,可是放到更高境界中来看,那就是这些生命变的不纯了。从修炼的角度看,人要修炼到无漏才能圆满。什么是无 漏?那就是一颗执著心也不能有,一思一念都是纯正的,才能得道成仙成佛。相应的,那些修炼成就在不同果位上的上仙们,他们的思想境界也就都是纯正的。有了一点纰漏,就不能在那个层次上了。就说沙和尚,看似很简单的一点罪错,可是这一点罪错却是那个境界中根本就不应该发生的。为什么会失手?那不是走神了吗?…
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